מדי יום, טטיאנה דרלקואיק רואה חזיונות.
"אני רואה שמיים, אני רואה מלאכים ... אני רואה את אלוהים, כי הדימויים הם השער לאלוהים ", היא אומרת, ומתארת את האיקונוגרפיה המעודנת שמכסה את קירות מנזר מולדוביטה שבו היא גרה עם עמיתיה הנזירות. מנזרים (יותר מ -60 מהם) מפוזרים בצפיפות על פני האזור הכפרי המיוער וההררי בצפון מזרח רומניה; לרבים מהם יש עיטורים חיצוניים ושבעה - מולדוביטה, הומור, סוקביטה, ארבור, וורונט, פטראוטי ופרובוטה - זכו לתהילה (והכרה של אונסק"ו) על היופי הייחודי והמתמשך של האמנות שלהם. אבל אל תבינו את הרעיון שהם רק שרידים אטרקטיביים; הם גם מרכזי אמונה פעילים ותוססים בארץ שבה החוויה הדתית פורחת מחדש לאחר עשרות שנים של דיכוי.
במולדוביטה, תיירים שיוצאים לסיורים בהדרכת חלק מהנזירות המקומיות מתערבבים עם מתפללים המדליקים נרות קדושים או מציעים תפילות לפני סמלים, בעוד אחיות אחרות ממשיכות בחובות המסירות או הניקיון שלהן. האחות טטיאנה מספרת לי על ההיסטוריה של המנזרים ועל משמעותם של הציורים המחושלים להפליא. הכנסיות, היא אומרת, מתוארכות לתקופות סוערות במהלך סוף המאה ה -15 ותחילת המאה ה -16, כשאזור זה היה שדה הקרב בין אירופה הנוצרית לאימפריה העות'מאנית האסלאמית. שליט מולדביה סטפן הגדול הבטיח לחבר, שהיה במקרה גם נזיר, שהוא יבנה כנסייה כמנחת הודיה אחרי כל קרב ניצחון. נסיכים אחרים (כולל בניו של סטפן) ואצילים הלכו בעקבותיו, והכנסיות שצצו הפכו עד מהרה למרכזים דתיים ואסטרטגיים (רבים מהם מוקפים בחומות ובמגדלים עבים). חיילים ותושבים מקומיים היו מתכנסים לעתים קרובות בתוך הביצורים להגנה ולשירותים.
מכיוון שהכנסיות קטנות יחסית, לא כולם יכולים להיכנס פנימה, אז מישהו העלה את הרעיון לצבוע את הקירות החיצוניים, הן למטרות השראה והן למטרות חינוכיות. "אנשים בזמנים ההם לא ידעו לקרוא ", אומרת אנה מריה דורה, המדריכה שלי במעגל של כמה מהמנזרים הצבועים," אבל הם היו צריכים להבין את התנ"ך. אז, הם גרמו לאמנים לצייר סצנות מהתנ"ך על הכנסיות ".
לכל אחת מהכנסיות יש צבע רקע ייחודי; של מולדוביטה זהב - וסגנונות אדריכליים משתנים. אבל הם חולקים הרבה מוטיבים משותפים לתיאורים של המשפחה הקדושה, מלאכים, קדושים, קדושים מעונים, בישופים, קטעים מהברית הישנה והחדשה ונושאים דתיים. "האירוניה היא ", אומרת אנה," שאז קראו את הציורים כדי להבין את התנ"ך, ועכשיו צריך לקרוא את התנ"ך כדי להבין את הציורים ". בסריקת הקירות של מולדוביטה, קל אפילו לחוקר לא מקראי כמוני לזהות ייצוג מרהיב של יום הדין האחרון (מסיבה כלשהי אני תמיד יכול לזהות את זה), עם שדים אכזריים למראה שמנסים לחטוף נשמות ממלאכים. בנגיעה חושפנית של תעמולה מימי הביניים, מוחמד מוצג בין הנידונים למוות. ״ התמונות לא עוסקות רק בדת ״, אומרת אנה. ״ הם גם עוסקים בפילוסופיה ובהיסטוריה. הם מראים קרבות חשובים, כמו המצור על קונסטנטינופול והחוטאים מוצגים כאויבים שלנו - הטורקים או הטטרים. יש גם סצנות מחיי היומיום, ולפעמים ישו מוצג כשהוא לבוש בבגדים מולדבים מסורתיים ".
חלק מהתמונות מראות באופן טבעי בלאי מסוים (והקירות חרוטים גם בגרפיטי מאינספור מבקרים במשך מאות שנים), אך לאחר חמש מאות שנים של חשיפה למזג אוויר ולוחמה, בהירות הפרטים והברק של צבעי הרקע הם באמת לא פחות מנס. המרשים ביותר מכל המנזרים הוא וורונט, שציורי הקיר הפנורמיים שלו - מה שמקנה לו את הכינוי המצוטט לעתים קרובות "הקפלה הסיסטינית של המזרח" - מתנוססים על רקע כחול זוהר. "זה היה פיגמנט מיוחד שנוצר מחול, מינרלים ומים בפרופורציות שאמנים מודרניים לא הצליחו לשכפל ", אומרת אנה. אבל למרות כל הפאר המרתק שלהם, מה שמצאתי הכי מרתק בביקור במנזרים היה העובדה שהם עדיין קהילות דתיות דינמיות, רוחשות בכמרים, נזירים ונזירות הלהוטים לדבר על חייהם ועל חשיבות אמונתם, שכומר אחד, האב דניאל, אמר לי שהוא חווה התחדשות לאחר עשרות שנים של דיכוי. "אני מנהל סמינר ויש לי שלוש כיתות עם יותר מ -100 תלמידים בכל אחת ", הוא אומר. ״ יש 25 מנזרים שזה עתה נפתחו וכולם מאוישים באנשים צעירים ״. הוא נזכר בקשיים שהכנסייה סבלה תחת הנהגתה הקומוניסטית לשעבר של רומניה, אך אומר שהאמונה החזיקה מעמד.
"למרות כל הסבל שעברנו אז, אלוהים הביא לנו ברכות רבות ". התחנה האחרונה במסע שלנו (מעגל של המנזרים העיקריים יכול להסתיים בנוחות ביום אחד), הוא מנזר ההומור. שתי נזירות, שההרגלים שלהן מוגנים על ידי סרבלים של העובדים, מטפסות על סולם עם פחיות צבע ומברשות כדי לטייח את חדר השינה שלהן. השטחים המכוסים בעצים שקטים (האוטובוסים התיירותיים נעלמו) ויש בהם אווירה מהורהרת, שמזמינה אתכם להרהר בנושאים המוצגים או פשוט להתפעל מהמיומנות של האמנים האנונימיים. הגוון האדום של הרקע מודגש על ידי השמש השוקעת. האחות מריה, שלא יכולה להיות מעל גיל 20, מצחקקת בעצבנות כשהיא נאבקת בקריינות האנגלית שלה על מאפייני הכנסייה, כולל הגרסה שלה לאפוקליפסה המתארת את השטן כאישה (אין תגובה). בעודה מדברת, נזירה אחרת מקיפה באיטיות את הכנסייה, כשהיא נוקשת בקצב פטיש קטן על לוח ארוך, הנקרא טואקה. האחות מריה מסבירה שזה משמש להכרזה על השירותים היומיומיים. "נח השתמש בטואקה הראשונה כדי לקרוא לבעלי החיים למקום מבטחים בארון ", היא אומרת. ״ עכשיו משתמשים בו לקרוא לכל הנשמות למקדש הכנסייה ״.
קרא מאמרים נוספים על רומניה בכתובת www.RomaniaTourism.com/Romania-in-the-Press.html
